Pokrewne

Start
CONAN 47 Conan i szalony Bog Robert E. Howard
Camp Lyon Spraque de Conan 01 Conan i Bog Pajak
Cook,Dawn Verite 1 Verite pr Dawn Cook
Braganca Joao de Bog sobie ze mnie zakpil
Cwiek Jakub Klamca 02 Bog marnotrawny
Campbell Alan Kodeks Deepgate Bog Zegarow
BOG DOBRY AZ TAK O BOZYM MILO Ks Piotr Pawlukiewicz
Bauer, Belinda Der Beschuetzer
Avalon The Return of King Arth Stephen R. Lawhead
Battlefield 3 Rosjanin

[ Pobierz całość w formacie PDF ]
.Wykonał ściśle określone gesty.Uszanował tradycję ludu żydowskiego.Eucharystia jest świętem tradycyjnym.Twórczość porusza się w ramach instytucji.Chrystus sam powtórzył obrzęd Paschy żydowskiej, by nadać mu nowe znaczenie.„Na moją pamiątkę".Msza jest pamiątką Boga.Czyni ona z chrześcijan ludzi współczesnych Bogu, temu Bogu Jezusa Chrystusa, który chciał, by Mu codziennie przypominano, że On jest z nami każdego dnia.Oto co chce się powiedzieć, kiedy się twierdzi, że msza jest upamiętnieniem.W dynamizmie Jego wiecznej teraźniejszości Bóg dzisiaj staje się Tym.kim był zawsze.Funkcją obrzędu jest zapewnianie tej ciągłości w czasie.Mszę, ustanowioną dwa tysiące lat temu, można odprawiać dzisiaj tylko w zgodności z tym, czego Chrystus chciał wczoraj i czego chce teraz.Ale skąd zaczerpniemy tej wierności wobec woli Chrystusa, jeżeli nie z poszanowania dla znaku, który On dwa tysiące lat temu ustanowił? Cóż więc znaczy dzisiaj znak chleba i wina.dzielonego w dziękczynieniu ofiary? Jakie jest znaczenie symboliki sakramentalnej? Ten znak.owoc pracy, radości i trudu obejmuje całe życie ludzkie, właśnie dlatego, że jest nosicielem całego życia ludzi; ten znak ewoluuje, bo życie nigdy nie stoi w miejscu.Znaczenie Chleba i Wina jest zawsze to samo od czasów Jezusa Chrystusa, ale znak jest obarczony nową treścią, treścią naszych czasów.Od czasów Jezusa praca ludzka zmieniła się.Naszego życia w społeczeństwie nie można w ogóle porównywać z tym, co Jezus znał w Palestynie.Kiedy mówimy o twórczości, bierzemy pod uwagę wkład lej ewolucji.Nie pozostalibyśmy w prawdzie Eucharystii, gdybyśmy ograniczali obrzęd do tego, czym byl dwadzieścia wieków temu.Kościół to doskonale rozumiał, kiedy poprzez wieki nieustannie sprzyjał tej ewolucji.Liturgia Piusa V nie jest liturgią katakumb, a liturgia Pawła VI nie jest liturgią Piusa V.Chwała Bogu! Ale zawsze jest to ta sama msza.Jeżeli zgadzamy się, że sakramenty są dla ludzi, a nie ludzie dla sakramentów, to w jakiś sposób można także powiedzieć, że tucnarysua jest dla ludzi, a nie ludzie dla Eucharystii.Bylibyśmy Chrystus*C'' ° na^z‘ei' Msza daje nam taką nadziejęŚWIĘTO.PODCZAS KTÓREGO ROZDAJE SIĘ NAGRODYNagroda przyrzeczona Apostołom (wersety 28-30).Wyście wytrwali przy Mnie w moich przeciwnościach.Dlatego i Ja przekazuję wam Królestwo, jak Mnie przekazał je mój Ojciec: abyście w Królestwie moim jedli i pili przy moim stole oraz żebyście zasiadali na tronach, sądząc dwanaście pokoleń Izraela".Ochrzczonym, uczestniczącym w posiłku Pana na ziemi.Eucharystia daje nadzieję, że będą Jedli i pili w Królestwie".To nadzieja eschatologiczna (związana z końcem czasów).Ten obraz uczty jest symboliczny: według świętego Pawła nie będzie już wtedy ani wiary, ani nadziei, tylko miłość.Nie będzie więc już także ani chrztu, ani Eucharystii, ani sakramentu, a tylko całkowicie spełniona rzeczywistość tego, co przeżywamy na ziemi, dopóki nie powróci On na końcu czasów: On, Miłość w całej pełni.To będzie święto bez końca.W oczekiwaniu na nie, Msza jest sakramentem nadziei: nadziei, że „wejdziemy w radość Mistrza".ŚWIĘTO „MASKOWE"Zapowiedź zaparcia się Piotra (wersety 31-34)./'Szymonie, Szymonie, oto szatan domagał się.żeby was przesiać jak pszenicę; ale Ja prosiłem za tobą.żeby nie ustała twoja wiara.Ty ze swej strony utwierdzaj twoich brach.On zaś rzekł: uPanie.z Tobą gotów jestem iść nawet do więzienia i na śmierć».Lecz Jezus odrzekł: «Powiadam ci.Piotrze, nie zapieje dziś kogut, a ty trzy razy wyprzesz się tego.że Mnie znasz»".Ta pierwsza Eucharystia będzie miała tragiczne zakończenie.Jezus zostanie wydany przez zaufanego członka grupy.Judasza.Potem zaprze się Go przywódca, Piotr.Wszystko odbędzie się trochę tak, jak na zabawie kostiumowej.Judasz opuści salę jak gdyby nigdy nic.Na dziedzińcu Arcykapłana, przy ognisku.Piotr będzie się starał zmienić twarz, udając, że nie zna Jezusa.A sam Jezus będzie maskował swój niepokój.Można by pomyśleć, że On jest całkowicie pogodny.Nie chce zakłócać radości tego paschalnego posiłku, trochę tak [ Pobierz całość w formacie PDF ]